عن إبن عمر رضى الله عنه  أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ المزيد (صحيح بخارى ص 306 صحيح مسلم ص 34 )

Sayyidina Ibn Umar relates from Nabi that there are twenty-nine nights in a month, do not fast until you see it (the Hilal), if it is hidden from you then complete thirty days. (Sahih Bukhari p,306/ Sahih Muslim p,347)

The word in the Hadith فَلَا تَصُومُوا which can mean that when a lot of people sight it (the Hilal) then fasting should begin. Throughout the lifetime of Prophet ‘Ruy’at e A’amah’ i.e. a large group as could be understood by this Athar (speech of Sahabah or Tabi’een) was practised. Only on one occasion in Madina moon was not sighted and Rasulullaah accepted the witnessed statement of a Nomad Arab, but consideration needs to be taken that the person who accepted the testimony was the Messenger of Allah and the witness himself was a just Sahabi (in essence, both parties have no element of doubt). The practise of our Pious Salaf us Saliheen clearly indicates that they insisted upon the ‘Ruy’at e A’amah’.

Ataa bin Abi Riba (Tabi’i) رحمه الله was asked that if a person was to see the Hilal of Ramadhan a night before the others were able to, should he fast before them, or should he celebrate Eid before them? He replied ‘No, not until the people (سﺎﻨﻟا ﻩاﺮﻳ) see it. I fear that he is mistaken’. (Musannaf Abdur Razzaq vol 4, p130)

Ataa bin Abi Riba (Tabi’i) رحمه الله was that personality and Scholar of Islam upon whose verdict and statement Saydinia Ibn Umar and Ibn Abbas would rely. This is the very same Ataa bin Abi Riba رحمه الله who was the teacher of Imam Abu Hanifa رحمه الله. Imam Abu Hanifa رحمه الله said of Ataa رحمه الله: ‘I have not seen a person more God Fearing or Knowlegable than Ataa bin Abi Riba رحمه الله.’

Hadhrat Mufti Sayed Abdur Raheem Lajpuri رحمه الله writes: If the skies are clear the testimony of the two or four people will not be enough. A testimony of such a large group is essential to the extent that the Qadhi, Aalim or Mufti is fully confident and satisfied that the Hilal has been sighted, and No doubts remain.

( فتاوىرحيميہ Fataawa Rahimiyah vol 10, p 169/ 418 / فتاوى محموديہ جلد 3 ص 129 / اوجزالمسالك شيخ الحديث محمد زآريا جلد 5 ص 21 - (احسن الفتاوى جلد 4ص 417
وقيل بلا علة جمع عظيم يقع العلم) الشرعي وهو غلبة الظن (بخبرهم وهو مفوض إلى راى الإمام من غير تقدير بعدد) على المذهب۔
( (درمختار آتاب الصوم- جلد 3 ص 410 / مختصرالقدورى مع الشرح ص 224 ، لعلامه احمدالقدورى هجرى 428
وإذا لم تكن با لسماء علة لم تقبل الشهادة حتى يراه جمع آثير يقع العلم بخبرهم.. لأن التفرد بالروية فى مثل هذه الحالة يوهم الغلط فيجب
التوقف فيه حتّى يكون جمعا آثيرا. (هدايه- جلد 1 ص 125 ، لعلامه على بن أبى بكرالمرغيناني هجرى 592 / نورالإيضاح ص 167 ، لعلامه حسن بن
( عمارشرنبلالى هجرى 1069 / مراقى الفلاح ص 236
وإذا لم تكن بالسماء علة لم تقبل الشهادة حتي يراه جمع آثير يقع العلم بخبرهم لأن التفرد بالرؤية في مثل هذه الحالة يوهم الغلط فيجب التوقف
فيه حتي يكون جمعا آثيرا.....ثم قيل في حد الكثير أهل الملة وعن أبى يوسف رحمه الله خمسون رجلا اعتبارا بالقسامة ...۔ (فتح القدير
جلد 2 ص 328 ، لعلامه إبن همام حنفى 861 هجرى)
شريعت مقدسہ ميں چاند آى رؤيت آيلئے قانون يہ هے آہ اگر( 29 ) انتيس آى رات آو مطلع بالكل صاف هو تو پهر جم غفير آى رؤيت
روزه اورعيد آيلئے ضرورى هے. جم غفيرکى تعداد کے بارے ميں مختلف اقوال ذخيره فقه ميں درج ہيں بعض سے پچاس اوربعض
سے پانچ سو وغيره مروى ہيں البتہ امام علامه إبن عابدين شامى رحمه الله نے تعداد سے قطع نظر آرکے قاضى کے مطمئن هونے آو
ترجيح دى هے ليكن قاضى آا اطمينان بهى دو شرائط کے ساتهہ مشروط هے ( 1) امكان رؤيت ( 2) آثرت شهود.. اسلئے صاف مطلع
( کےدوران تين ياچار آدميوں آى گواهى نا قابل قبول هے-آذافي ردالمختار جلد 2 ص 101 (فتاوى حقانيہ جلد 4 ص 137